七政四余在线排盘系统

:(国内地点用简体中文,国外用英文)
例如:陕西省西安市蓝田县,请输入“西安”或者“蓝田”。

注:东8区包含中国(含台湾省)、新加坡、马来西亚等国家,其他地区的时区请查看时区列表

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以上三种盘式的区别简述:

  • 1、元朝和宋朝的七政四余:代表作《郑氏星案》《三辰通载》。
  • 2、明朝的七政四余:代表作《星学大成(基础章节)》《果老星宗》《星命总括》《星平会海》等。
  • 3、清朝以后的七政四余:代表作《御定五星精义》《乾元秘旨》以及部分现代人写的港台著作。

请根据你所学习的教材,选择对应的排盘方式,详细说明请看七政四余盘式源流

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《七政四余在线排盘》系统说明

一、天文坐标系

古今中外的占星学,有3种坐标系,分别是“赤道坐标”,“黄道坐标”,“似黄道坐标”。下面的图片标示出了三者之间的关系。

黄色圆圈是黄道,黑色圆圈是赤道,B点是赤道上的一个点,两个蓝色的圆分别是通过B点和球心的大圆、并且分别和黄道、赤道面垂直。P是赤道和黄道的交点,也是春分点,赤经和黄经的计算起点都是P。

  • 1) 黄道坐标。某时刻太阳在黄道的黄经位置是A点,PA这段弧,就是太阳的黄经。
  • 2) 赤道坐标。同样的时刻,太阳在赤道的赤经位置是B点,PB这段弧,就是太阳的赤经。
  • 3) 似黄道坐标。将赤道坐标上的B点投影到黄道面,得到C点,PC这段弧就是极黄经。

中国古代天文学采用的似黄道坐标数据,是C点的数据,这不是现代天文学上的黄经。中国古代的天文学只测赤道坐标数据,不测黄道坐标数据,黄道面上的数据是由赤道坐标数据投影推算得到的,和现代黄道坐标系下测得的数据不同。由赤道数据推算黄道数据的过程,叫“推黄道术”。

二、星座

在天文学和占星学出现的“星座”这个词,所表达的含义是不同的,占星学上的星座又划分为黄道恒星星座和黄道回归星座,三者之间的如下:

1、天文星座

是指天上一群位置相近的恒星的组合,英文是“Constellation”,意思是“星座”、“星群”,是太空中真实存在的实体。不同的天文星座,他们占据的度数是不同的,有的大于30度,有的小于30度。

2、黄道回归星座

以春分点作为白羊座的起点,将黄道面以每隔30度划分出一个星座,因为春分点每隔70年左右就移动1度,因此这样划分出来的星座,其位置是随着时间不断漂移的,在太空中并没有真实的星体与之对应。英文名称是Sign,意思是一个记号、符号,不是真实的星体。一般人们谈论的星座与性格的话题,是西方占星学的范畴,用的是这种虚拟的星座。

使用“黄道回归星座”的占星学体系有:《西方占星学》《中国清朝的七政四余》。

3、黄道恒星星座

以白羊座附近的某颗恒星(例如Spic星、或者奎宿附近)作为白羊座的起点,将黄道面以每隔30度划分出一个星座,并保证这个均匀的“30度”范围,能尽量一对一覆盖真实星座的“不平均度数”范围。因为恒星基本上是固定不动的,这样划分出来的星座也是固定不变的。它的英文名称也是Sign,意思是一个记号、符号,不是真实的星体,只不过相对回归星座而言,恒星星座大体上是和太空中的真实星座对应的。

使用“黄道恒星星座”的占星学体系有:《印度占星学》《中国宋朝以前的七政四余》。

注意:明朝时期的七政四余著作《星学大成》《果老星宗》的星盘,已经没有了“星座”这一概念,具体解释请看下文。

三、七政四余盘式源流

从清朝开始,七政四余就成了绝学,命理界很少有人会用七政四余推命,用七政四余推命也已经不验了。之所以会这样,是由于历史上每隔几百年就会进行一次历法改革,对赤道和黄道的十二宫进行重新划分,确定新的起始点,从而导致七政四余的命盘也会发生根本性的变化,再用以前的方法去推命,自然没有准确度可言,其次,和其他任何一门玄学一样,后代人不断给他添砖加瓦,糅合参杂其他术数的内容,导致整个体系越来越复杂,相互矛盾的地方也越来越多,其理论不能自圆其说。久而久之,七政四余就衰落了。

因此,想要用七政四余推命,必须将各个朝代的盘式弄清楚,再对照相应朝代的古籍去推命,这样才可能有准确度可言。七政四余有以下三种盘式:

1、元朝和宋朝以前

元朝和宋朝以前的七政四余,是最古的、最正统的七政四余,典型的代表作是《三辰通载》,其论命方法简洁可行,准确度可以说是铁口直断,盘式如下:

盘式简述:

  • 1)在黄道上划分出黄道恒星星座(不是回归星座),再将十二地支子、丑、寅...亥和十二个恒星星座一一对应,每宫30度。占星学是随着佛经传入中国的,在哪个时代,中国天文学的赤道十二辰次投影到黄道面后(推黄道术)、与国外的黄道十二宫,大致是能一一对应上的,因此用十二个地支和十二星座一一对应。
  • 2)十二地支是用来指代十二星座的,就像1\2\3这样的数字一样,只是一个代号,没有五行属性和方位属性,这样是为了方便和中国的干支年月日衔接起来。
  • 3)28宿用的是天空中的真实星宿,宿度各不相同,且没有五行属性。
  • 4)有化曜神煞,例如:天禄、天刑、天印...等十几个神煞。
  • 5)没有宫位神煞,例如:天乙贵人、羊刃、红鸾、天喜等几十个神煞,这些神煞不属于正统七政四余的内容。
  • 6)不用五行生克推命,推命方法类似于《西方占星学》和《印度占星学》,是用相位、宫、度衰旺。
  • 7)大限的名称是“洞微百六限”,没有出童限之说,固定1-15岁行限属于命宫,16-25岁行限属于相貌宫.....,《星学大成》《果老星宗》上的大限叫“洞微大限”,有出童限之说。
  • 8)分盘系统。如果在同一个医院,2个小时内出生的人,大概率有相同的星盘,但每个人的命运却不尽相同,这怎么解释呢?实际上是因为星盘的划分不够精密,以30度划分一个宫位,显得粗略了些,因此要对每个宫位再细分。《三辰通载》所记载的方法,是将每宫30度,划分为5等份,每份6度。360度的圆周一共划分出60等份,从白羊座的第一份开始叫“日度(星期日、日耀日)”,第二份叫“月度(星期一、月耀日)”,第三份叫“火度(星期二、火曜日)”,这样以7天为周期循环排列下去,即七曜值日。即使2个人的命盘相同,因为同一颗行星在宫内的细分位置会不同,这样人的命运就有了区别。《三辰通载》中出现的月度、日度、火度、水度等词汇,是指值日的七个行星,英文名称是(Names_of_the_days_of_the_week),并不是指阴阳五行的金水木火土,更不是指二十八宿,这里尤其要注意。

宋朝以前的七政四余,是融合了28宿和七曜值日论命的,但按照现代的历法,一恒星年等于365.25天,一回归年等于365.24天,每年的天数并非是整数,后面还有小数点,七曜值日无法完美的排列到每一天。之所有会这样,是因为七曜值日所采用的历法是一种古阴历,并非现代的格里历。在这种古历中,一年有12个月,每个月有30天,但每天并非是24小时,而是以月亮每运行12度的时间作为一天,大致是20-27小时。考虑到软件系统的复杂性,本系统并没有采用这种古阴历,还是用的现代格里历,因此在精度上会存在少许误差。

注:元朝的《郑氏星案》已经开始夹杂其他命理理论,不算纯粹的正统七政四余,但盘式基础和宋朝一样。

2、明朝

明朝的七政四余是对古法的变革,其命盘构架完全中国化了,除了盘式不同,整个体系又加入了其他术数的内容,其理论相互矛盾的地方太多,推命方法五花八门,衍生出琴堂、国老、耶律等主要派别,典型代表作《星学大成》《果老星宗》《星命总括》《星平会海》,自此以后,推命准确度大大降低,空有命盘,而无实际用处。它的变革主要有这些方面:

1、去掉了星座的概念

这里重点要说明一下,明朝时期的七政四余,十二宫是不相等的,每宫度数大致在28-33度左右。这听起来让人难以置信,但古籍上白纸黑字写的一清二楚。翻开《星学大成》开篇第一章,有授时历法黄道宿度过宫之图,图片如下:


图3:授时历法黄道宿度过宫之图

图片中的数据,存在抄写错误,已经根据史料上的记载进行了更正。很多书上这个图片是不清晰的,看书的时候就容易忽略过去,没有认真去做加减,抱着《星学大成》《果老星宗》当经典,却在这个低级问题上犯迷糊。

“授时历法黄道宿度过宫之图”这句话应该这样读“授时历、法、黄道宿度、过宫之图”,它的含义如下:

1)“授时历”是元朝颁布的历法名称。 2)“法”是模仿、效仿的意思。 3)“黄道宿度”表示这是黄道上的宿度,不是赤道宿度。 4)“过宫”,指的是每宫的宫界位置。

把这个图片归纳为如下表格:

宫位
起点 女2.06 危12.65 奎1.74 胃3.75 毕6.88 井9.35 柳3.87 张15.26 轸10.08 氐1.15 尾3.01 斗2.77

表1:授时历黄道宿度交宫数据

注1:十二宫的顺序在星盘上是逆时针排列的。
注2:数字已四舍五入,取小数点后2位。
注3:以上度数是古度,1度=100分,1分=100秒。古人这样设置,很方便数学计算,例如1度38分8秒,就记为:1.3808

上面的表格,是每个宫位的起点,如果要计算每宫占多少度,还需要知道28宿的宿度。这幅图片已经说明了是“授时历”,我们去授时历里面把28宿的宿度找出来就行,《元史-卷五十四-志第六》记载的28宿黄道宿度如下:

角:12.87,亢: 9.56,氐:16.40,房:5.48,心:6.27,尾:17.95,箕:9.59,斗:23.47,牛:6.90,女: 11.12,虚:9.01,危:15.95,室: 18.32,壁:9.34,奎:17.87,娄:12.36,胃:15.81,昴:11.08,毕:16.50,觜:0.05,参:12.18,井:31.03,鬼: 2.11,柳:13,星:6.31,张:17.79,翼:20.09,轸:18.75

根据表格1的宫界位置和28宿的各宿宿度,可以计算出每宫所占的宿度。以子宫为例,子宫的起始位置是女宿1.38度,终点位置在危宿12.65度,子宫跨越了女、虚、危3个宿。因此,子宫度数=(女-2.0638) + 虚(9.01) + 危(12.6) = (11.12-2.0638)+ 9.01 +12.6491= 30.7153。这是古度,换算成现代的度数是30.7153 * (360/365.25)=30.27。依次将其他宫位的宿度算出来,如下表:

宫位 合计
宫度 30.72 32.70 32.24 30.02 28.28 28.66 30.70 32.69 32.25 30.02 27.30 29.67 365.25

表2:黄道十二宫宫度

这么一看就一目了然了,足以证明《星学大成》上的十二宫是不等宫,每个宫位的宿度是不同的。你再去看《果老星宗》上面记载的数据,按照上面的方法推算出来的十二宫,也是不等宫。这个不等宫的系统,是相当高明的,把天文和历法统一起来了,例如子宫30.27的意思是,太阳进入子宫30.27天后,开始进入下一宫,把12宫走完,就正好是一年365.25天,这正是“过宫”这两个字要表达的含义。

经过本排盘系统实测,这样划分出来的星座,和黄道恒星星座存在13度左右的错位。这样位置错乱、宫度不一致的12宫,还能算是星座吗?由此可见,明朝时期的七政四余,已经摈弃了星座的概念,推命不再用星座了。之所以这两本古籍里面还保留有星座相关的论述,是因为这两本书都是前人推命资料的“汇编”,并非某个人的专著,里面出现的星座论述,属于宋朝以前七政四余的内容,出于搜集古今资料的目的,将其汇编在一起而已。

2、十二宫的划分方法不同

古法七政四余依然保留了国外天文学以黄道为主的特征,直接将黄道划分出相等的十二宫(恒星星座,非回归星座);但到了元朝、明朝,为了将七政四余彻底中国化,十二宫的划分变成了对赤道的划分,(因为中国古代的天文学,是以赤道面为主的),其划分方法如下:

在赤道上,以女2.1度左右作为子宫的起点,保证子宫的中点指向正北方,大概是位于虚、危之间,在虚6度-9度左右,再根据子宫所占的宿度,定出子宫的起点和终点,其他宫位置就可以依次确定了。为什么是虚6度呢?这其实是磁偏角,是地磁北极和地理北极的夹角,而各地的磁偏角有各有不同,这里就不展开论述了,有兴趣的朋友可以去看看《伟烈之谜三部曲——一行观测磁偏角》

在赤道上划分十二地支子、丑、寅...亥等十二宫之后,再将赤道十二宫投影到黄道上,变成黄道十二宫。如本文图1所示的,其坐标数据从B点投影到了C点,因为这是球面投影,是非线性的,所以这样得到的黄道十二宫,其宫度是不相等的,见本文前面的表格。

元、明朝的七政四余,为什么要这样划分十二宫呢?这是因为天文历法改革了,在汉朝以前,二十四节气和赤道十二宫是一一对应的,西汉的时候就已经发现春分点每70年左右会移动一度,到了唐朝,二十四节气已经与赤道十二辰次明显对应不上了,于是唐朝进行了历法改革,对天区重新进行了划分,这就是著名的“四象分天,天自为天,岁自为岁”,在《新唐书》上是这样解释的:“古之辰次与节气相系,各据当时历数,与岁差迁徙不同。今更以七宿之中分四象中位,自上元之首,以度数纪之,而著其分野”。用现代的白话文来解释,意思是说:天区的东南西北四个方位,不能跟随春分点移动,必须将他固定下来,天区固定之后,节气点的位置就随它去变化了,两者不再一一对应。《三辰通载》虽然成书于宋朝,但它只是前朝推命资料的汇编,这些资料都是唐朝以前的。到了元、明时期,唐朝历法都改革这么了,你想著书立说,又到哪里去找前朝的量天尺呢?特别是像《星学大成》的作者万明英这样的朝廷官员,再用前朝的历法,那不是等于谋反吗?

简而言之,宋朝以前的古法七政四余,用的是唐朝以前的天文历法,那时候的历法和印度历法存在某种程度上的契合,七政四余的星盘和印度占星学的星盘高度重合,其推命方法不用五行,而是和《西方占星学》《印度占星学》类似的方法,是用相位、宫、度衰旺,和五行生克没有任何关系。这种推命的方法和中华传统文化的根基——阴阳五行格格不入,一看就是外来物。唐朝进行历法改革之后,星盘十二宫的位置发生了巨大变化,虽然名字都是叫“十二宫”,但两个体系下的十二宫有13度左右的错位。历法改革之后,十二宫和十二地支一样被赋予了阴阳五行、方位的属性,和中国的传统玄学一致了,七政四余也彻底本土化了。

除了宫位具有五行属性之外,行星和28宿的五行属性都纳入进来了,古法中的日度、月度、水度等七曜值日的内容,也变成了28宿的五行属性。例如古法中的“火星行木度”(火星在星期四这个分盘位置),变成了火星在角、奎、井、斗这4个星宿的位置。

本土化之后,星盘的构架没有任何问题,看起来一切都很完美,但强制性的把阴阳五行纳入占星术,又不去不重新开发新的推命法则,而是沿用古法,结果就是推命不准了。最典型的矛盾就是宫位五行和宿度五行之间的矛盾,例如子宫五行属水,但子宫所涵盖的星宿,五行不一定属水,如果行星落入子宫,三者之间的五行生克关系就无法调和了。

明朝的七政四余盘式简述:

  • 1)以28宿某个位置为起点,在赤道上划分十二地支子、丑、寅...亥,每宫度数相等,然后将赤道十二宫投影到黄道上。
  • 3)黄道十二宫子、丑、寅...亥每宫度数不相等,大致在28-33度左右;十二地支和黄道十二星座、黄道回归星座都不能对接,因此无法再用星座推命了。
  • 2)28宿有五行属性,十二宫也有方位和五行的属性。
  • 4)有化曜神煞,例如:天禄、天刑、天印...等十几个神煞。
  • 5)有宫位神煞,例如:天乙贵人、羊刃、红鸾、天喜等几十个神煞,这些神煞是古法八字纳音神煞禄命法、或者六壬的内容,是后人加入七政四余的。
  • 6)主要以五行生克推命,古籍中出现的月度、日度、火度、水度等词汇,是指28宿的五行属性。但宫位五行、28宿五行、往往相互矛盾,不能自圆其说,以至有宫度之争。
  • 7)大限叫“洞微大限”,不是叫“洞微百六限”。行大限时,有几岁出童限之说。

3、清朝以后

蒙古人入侵中原之后,带来了西方的历法,明朝进行历法改革,史称《回回历》,明朝还没用上这新玩意就灭亡了,清朝拿来当做宝贝,这套历法称为《时宪历》,一直用到清朝灭亡。

西方人的历法,是回归黄道制,清朝以后七政四余划分十二宫,是按照西方占星学的方法,以春分点作为白羊座的起点,“强制”让白羊座和戌宫对应,依次划分出十二宫。这里“强制”要打引号,是为了让大家明白,这仅仅是清朝哪位高人的人为规定,不能用天文历法来解释的。因为岁差的原因,春分点每隔70年左右就移动一度,这样排出来的命盘,28宿和十二宫的对应关系就会不断变化,东方七宿在若干年后跑到北方去了,这完全颠覆了传统的七政四余。除非再发明另外一种新的推命方法,否则如果再用《果老星宗》《星学大成》等古籍上的方法去推命,那样只能是瞎猫子碰上死耗子,完全看运气了。

目前市面上流通的现代七政四余教材,大多为港台人士所编著,里面划分十二宫的方法,和清朝是一脉相承的,也是西方占星学的宫位划分方法,而不是《三辰通载》《星学大成》《果老星宗》等古籍上的方法,例如某《××指南,果老星宗 合编》教材,前面教人用清朝的量天尺排黄道等宫命盘,后面教人用果老星宗赤道投影的不宫命盘体系去推命,这两种命盘之间的宫度差距有15度左右,这样推命怎么可能算的准?

清朝七政四余盘式简述:

  • 1)按照西方占星学的方法,先划分出黄道回归星座,十二星座和十二地支一一对应,每宫度数为30度(今度)。
  • 2)十二地支和28宿没有固定的对应关系,每70年左右,宫界就偏移一度,若干年之后东方七宿会跑到北方去。
  • 3)主要以五行生克论命,但十二地支的方位属性、五行属性每隔几十年就会变,不符合传统定义。
  • 4)宫、度分别有不同的五行属性,宫位五行、28宿五行、往往相互矛盾。
  • 5)有化曜神煞,例如:天禄、天刑、天印...等十几个神煞。
  • 6)有宫位神煞,例如:天乙贵人、羊刃、红鸾、天喜等几十个神煞。

四、五星【伏疾迟留逆】是怎么计算的

“伏疾迟留逆”这几个词的意思,翻遍古今各种书籍,都无法找到详细的解释。古人写的天文志、律历志,那是给钦天监一类的人看的,默认你是钦天监级别的专业人士,已经懂了“伏疾迟留逆”这几个意思,不会给你详细解释其中的道理;现代人写的天文学书籍,也是一笔带过,恐怕连作者自己也没弄明白。要弄清楚这几个字的意思,你要了解一些基本的天文学知识:

1、 行星的运行轨道
2、 地内行星、地外行星
3、 交会周期、上合、下合

不明白上面几个概念的朋友可以自行百度查找,英文好的朋友建议看这里:
1、https://en.wikipedia.org/wiki/Conjunction_(astronomy)
2、https://en.wikipedia.org/wiki/Solar_System

行星绕太阳运动的轨道并非标准的正圆,而是椭圆,太阳也并不在这个椭圆的几何中心点。行星的运行的速度并不是匀速,而是时快时慢,有时候速度比地球的速度快,有时候又比地球慢,站在地球上看行星就会出现出现"伏疾迟留逆"这几种状态。它的本质上是因为行星和地球运动速度不同,导致两者之间距离的变化。

下面的图片,是水星绕日轨道、地球绕日轨道和水星视运动轨道(以地球为中心看水星),从图片上可以看出,水星的视运动轨道是不规则的曲线。


图4:行星轨道示意图

下面以水星的一个合会周期为例,来详细解释什么是[伏疾迟留逆],水星于2020/1/10 15:19上合,于2020/5/4 21:41再次上合,经历的时间是115天6小时21分。下面的图片,反映的视水星和地球之间的距离随时间变化的关系,横轴是时间序列,纵轴是两者之间的距离。


图5:水星和地球之间的距离随时间的关系

1、伏。水星于2020/10日到达上合位置,如图6所示,这时候正好和太阳,地球连成一条直线,如图所示。由于太阳的光芒太强,行星被光芒掩盖而看不见,这时行星的运行状态称为伏。当继续水星继续逆时针运动,只要是在距离太阳一定角度之内,还是会被光芒掩盖而看不见,这个角度称为伏度角。对地内行星而言,在上合和下合的前后,都有“伏”;对地外行星而言,只有上合的时候有“伏”。


图6:合伏

在伏的阶段,水星是快速顺行的,因为在地球上观测不到水星,只能用“伏”这个词来定义它的状态。伏的时候依然是顺行,反映在图5的曲线上,曲线是不断上升的,说明水星和地球之间的距离在拉开。

2、疾。2020年1/31日,水星走过了伏度角之后,不再被太阳的光芒掩盖,从地球上就可以观测到水星在太空中运行,此时水星是顺行的状态,运行速度比平均速度快,这个过程称为疾。在“疾”的过程中,水星会开始减速,但减速之后的速度依然比平均速度快。好比是开车轻踩了刹车,虽然速度放慢了一点,但还是很快。疾的过程依然是顺行,反映在曲线上,曲线是不断上升的,说明水星和地球之间的距离在拉开。

3、迟。水星继续减速,在2020/2/6日这天,它的运行速度比平均速度慢,这个状态称为迟。迟的过程依然是顺行,反映在曲线上,曲线是不断上升的,说明水星和地球之间的距离在拉开。

4、留。水星继续减速,在2020/2/26日,水星减速之后的速度和地球相等,两者之间的距离保持不变,从地球上看水星是静止的,这个状态称为“留”,真正的留只有一刹那,例如1秒、甚至0.1秒。但行星和地球之间的距离太远,两者之间的距离发生微小变化是无法通过肉眼观测到的,只要肉眼观测不到水星的位移,就统称为留,这个过程大概持续2天。反映在图5曲线图片上,就是这个曲线的最高点位置,会持续2天的时间。

5、逆,水星继续减速,当速度比地球的速度还慢时候,从地球上看水星,原本逐渐远去的水星又跑回来了,两者之间的距离开始拉近,这个过程称为逆行,反映在图5的曲线上,曲线高度开始降低,说明两者之间的距离变小了。逆行阶段一般发生在下合的时间点前后。

6、留。行星减速结束后开始加速,当加速到速度和地球速度一致的时候,地球和行星之间的距离保持不变,这时候从地球上看行星,行星是静止的状态。

7、迟。行星继续加速,但速度低于平均速度,这个状态称为迟。

8、疾。行星继续加速,运行速度高于平均速度,这个状态称为疾。

9、伏。行星运行接近上合的位置,又进入伏的状态,当达到下一个上合点的时候,就完成了一个交会周期,又开始从第一步的状态开始重复循环。

上面例子中的数据,是本排盘系统从行星的实际运行坐标计算出来的。在历代的天文、律历志上面,也有关于“伏疾迟留逆”的划分方法,相对而言比较精确的是《授时历》上面的划分方法,但《授时历》的划分方法也存在很大误差,特别是水星的“伏疾迟留逆”状态误差极大。因为水星运行速度最快,偏心率最大,古代因为观测手段的限制,测不准也是正常的。


图7:水星相合周期内运行状态(来自授时历)

表格说明如下:
1) 段目:将一个合会周期分为若干段,每段的名称。
2) 段日:每个段目内包含有多少天。段日这一列的数据加起来,就是一个和会周期116天。
3) 段日(修正):用本排盘软件计算出来的结果,这不是原文的数据。
4) 平度:水星在这一段内,视移动的度数。
5) 限度:计算行星在这一段内的入历度、盈缩差的参数。
6) 初行率:水星进入这一段内的初始速度。

为什么说授时历的这个划分方法误差极大,原因如下:

1、水星的合会周期并非总是116天,而是在105-129天之间变动,如果不是116天,这个段目的划分方法就破产了。水星的合会周期见:https://en.wikipedia.org/wiki/Mercury_(planet)

2、红色文字标示出来的数字,和绿色文字标示出来的数字,是中间对称的,这很明显是人为武断规定的。如图4所示,站在地球上看水星,它的视运行轨道不是圆、也不是椭圆,而是不规则的曲线,是不可能测出这么对称的数据的。

3、最后一列的初行率数据,和实际误差极大。例如(2.1558 + 1.7034)/2=1.9296,平度/段日=34.25/17.75 = 1.9296,这说明最后一列数据,是利用2.1558这个数据线性推导出来的,而不是实测数据。经过本系统实际计算,在2020/1/10 15:19日上合的时间点,2.1558这个数据是合理的,但后面的数据就差的很远的了,不符合水星的实际视运动,根据水星不规则的视运动轨道运动曲线,无法得出这种线性的数据结论。

五、本系统与Moria软件对比说明

Moria是Window系统下的开源七政四余排盘软件,是早期唯一可用的七政四余排盘软件,对七政四余的发展起到了巨大的推动作用,功不可没,此软件已于2015年停止更新。很多用户经过使用本系统之后,发现排出来的星盘和Moira有差别,现将其原因简述如下:

利用Moria进行七政四余排盘,有2个坐标系可以选择,分别是1)七政四余;2)郑氏星案恒星制,这两个坐标系在【选项/选择星盘】菜单下,如下图所示。

1、选项1的“七政四余”。其实是专指“清朝的七政四余”,采用的是“黄道回归制”,在这个坐标系下排的星盘,是以“春分点”作为白羊座(对应戌宫)的起点,因为春分点每隔70年就移动一度,因此十二宫和28宿的对应关系,是不停变动的。随便输入一个出生日期排盘,再将出生日期增加或者减少70年以上,可以在“计算”这个选项卡里面看28宿在十二宫的度数,这个度数是变动的。“黄道回归制”排出来的星盘,和西方占星学本质上是一样的,不是《星学大成》《国老星宗》等传统古籍上的星盘。

知命网并不提供“清朝七政四余”的星盘。因此如果您在Moria软件中以选项1作为排盘坐标系,排出来的星盘和本系统对比会有显著的差距。

2、选项2的“郑氏星案恒星制”。这是令人非常困惑的选项,这里说的“恒星制”,到底是指“赤道恒星”,还是指“黄道恒星”,在Moria软件中并没有说明。Moria软件排的12宫,每宫度数都是30度,是等宫的体系。宋朝的《三辰通载》所代表的七政四余,是黄道恒星制,每宫度数都是30度。因此可以推测Moira软件中的“郑氏星案恒星制”应该是“黄道恒星制”,经过对比Moira软件所提供郑氏四十星案,这些星盘和本系统“宋朝的七政四余”排盘结果基本一致,仅存在少许度数上的区别。

3、明朝的《星学大成》《果老星宗》这两本古籍,12宫度数并不相同,是不等宫的体系。但Moria软件并没有这种排盘方式,因此本系统“明朝的七政四余”星盘和Moria的任何一种星盘会有明显不同。

六、一点建议

伪学说一旦成为主流,因其拥有众多的出版物和研习者,趋势是很难改变的,无论是七政、八字、还是六壬都是如此。希望各位研究玄学的朋友,能回到正统上来,耐心去看古籍,看最古老、最源头的那本古籍,不要被现代人所写的教材带偏了。

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