八字重量计算

八字重量计算方法

我们出生时间的年、月、日、时都有对应的斤两，四个重量的总和即为八字的重量。八字的重量 = 出生年的重量 + 出生月的重量 + 出生日的重量 + 出生时辰的重量。

例如：阳历生日为1998年6月8日18点28分，换算成阴历生日为一九九八年五月十四酉时，八字重量=戊寅年重量（八钱）+五月重量（五钱）+十四日重量（一两七钱）+丁酉时重量（九钱）=三两九钱。对照秤骨算命歌即可查询吉凶：“三两九钱 此命终身运不穷，劳劳作事尽皆空。苦心竭力成家计，到得那时在梦中。”

八字重量表

年的重量表

以六十年为一周期，也就是说相差六十年的年份重量相同。

月的重量表

日的重量表

时辰重量表

八字重量吉凶解说

2两1～3两7的八字较轻，而一般人通常是介于3两8～5两4之间，而5两5～7两1是较重的八字。八字的重量代表出生时本身具有的条件，传统上认为八字重代表富贵，八字轻者命较辛苦。然而三分天注定，七分靠努力，八字重量建议做为参考之用，不需要过于介意。

在称骨算命中骨重的都是很好的，尤其是超过5两的，比如：六两四钱：此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。但也是不一定的，很多名人的骨重也很轻，比如有的名人骨重据说才三两多点。

不过总体上称骨算命是准的，在大方向上是准确概括了人的命运，骨重的人比较顺利，福分厚，骨轻的比较磨难，4两以下的就算是轻的了，就像八字轻一样，骨轻的人也体质差，还容易遭遇灵异之事。

秤骨算命歌

深入研究

以上内容只是关于八字重量计算的普及知识，关于这门算命学问尚有许多值得研究的地方，笔者也从网络上搜索到了一些资料，找到几篇比较好的文章，为避免连接失效，现将原文转载过来，想联系作者的下面有连接。

至简至理的命术-称骨算命

此文作者：宗义己人，原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3NjU5OTYyMg==&mid=2247483798&idx=1&sn=0d66bb1bbf2c0f6c861b6cb09b03e487&chksm=eb7247bfdc05cea97447e7610e64b54431c87d98d9c04bd42b81935be09b32518d4011331be3&scene=21

纵观古今中外命术，如本土的古禄命、演禽、子平八字、紫微斗数、七政四余（本土早期占星术，后吸收印度或其同源占星术发展，含果老、琴堂、耶律等分支），甚至奇门、大六壬终身局，以及国外的西方古典占星、西方现代占星、印度占星、阿拉伯占星等，论至简而人人皆会、数字化无歧义的算命术，唯有唐代袁天罡发明的称骨算命。

越是至简的东西，越蕴涵着厚重的道理。

第一部分：基本概念

查询用表1《骨重算法》，你的骨重 = 你的出生年值（按立春分界）+ 出生农历月值 + 出生农历日值（按零点分界） + 出生时辰值。分别取年月日时最小值0.5+0.5+0.5+0.6则骨重最小值为2.1、取年月日时最大值1.9+1.8+1.8+1.6则骨重最大值为7.1，总计为2.1~7.1之间的51个取值。其中时辰部分子、巳两个时辰取值最高，这也是生育择时一般选在上午9:00~11:00的根本原因。

附1《中心极限定理》，51个取值分布正是中心极限定理的典型，所谓中心极限定理即多个独立可变值项的值求和，则其和值的概率分布近似于正态分布。对骨重值而言，如附图3.9为峰值，可理解为概率分布中值，不同于算术中值3.6。左侧偏小值的名人有中山、润之、彪帅等，右侧偏大值的名人有少奇、设计师、中正等，至简的一个好处是作高低对比的时候可忽略时辰不定的影响。

附2《农历1804-2043年所有骨重实值分布统计》给出了51个取值的具体概率值，可以看出3.6~4.2的取值集中成峰，完全符合附1中概率分布左侧偏陡峭、右侧偏平缓的图像特征。

查询用表2《骨重断言》给出了51个取值的男女有别断言，其中尤以加粗的性格描述部分最为准确，其次是夫妻配置和七言谶语给出的总评，在原理部分我们将剖析具体原因。所谓没有对比就没有发shang现hai，单一的自我查算看不出任何效果，但当把你最熟悉的、有准确出生时辰的10个人全部算出来一作对比，相信你会非常震撼。再者，里面不少描述具备铁口直断效应，如2.7的“平生晚岁总无常、妻子硬配”，3.7的“顺则眉开眼笑，逆则雷光闪电”，3.8的女命“性情刚强，有谋有志”，3.9的男命“胸襟通达”，4.2的“费尽心力不得开怀”，4.4的“心慈性爆，深谋远虑”，4.5的“命中难养男和女，妻宫硬配”，4.9的“品性纯和，做事勤习”，5.0女命的“婚姻不和睦，一双手能干”，5.1女命的“夫君见迟方可好”，5.5的“小小做事会筹计”，5.7的“名扬事成人钦佩”，5.9的“平生不受亏”，6.0的“自幼勤学，有名之格”等。

那是不是看到所谓天生乞讨命，我们就要放弃自己了呢？又或者所谓人间一富翁，我们就躺赢绚烂人生了？当然不是。典型如前论附1时提到的，左侧低值右侧高值名人各有两极端人生，幸者润之、设计师，不幸者彪帅、少奇。那还整啥，有啥意义。

要问意义，必须深入探索原理，方能挖掘应用价值。

第二部分：原理探索

不同于其它文明占星术仍然停留在宇宙自然星空的计算处理，本土子平八字六十甲子绝对年、日周期循环的算命术原理可秒杀一切它术，而骨重的周期循环仍属于自然历法计算范畴（紫微斗数也是），只是其赋值原理再也无从知晓，只能回到象数理，通过象的呈现去推论合理的理，然后在理的指导下去建立数的应用法则。

总体观象结果如下表所示：

项目/区间	低值（2.1~3.3）	中值（3.4~4.6）	高值（4.7~7.1）
情绪控制	较差	一般	较好
Hold能力	低	一般	高
夫妻或亲密 关系对待	臣方 （值对比偏低方）	势均力敌 （双方值相近）	君方 （值对比偏高方）
自我位置	居低仰众	自我为重	居高俯众
社会生存模式	实际利众，发出能量奉献外部	自我奋斗的绝大部分人即社会中坚力量	实际利己，承载吸纳外部能量
低格局组合	世俗贫贱	中性	小处权霸
高格局组合	出世思想家、革命者，毁灭能量	中性	入世富贵者、建设者，构建能量

观象1：情绪控制

熟悉西方占星的都知道，情绪主要由月亮控制，且由月亮衍生的南交、北交在西方占星里面的地位，对应的则是罗喉（Rahu）、计都（Ketu）在七政四余、印度占星里面的地位。因此现实生活中来月事的女性情绪起伏是需要男同胞们细心呵护和无原则理解的，但另一方面需要女同胞们思考的是，一个时时刻刻情绪不稳、一点就着的女性是不能称之为女人的。女人者，太阴之柔美、母也，身之所出，骨肉、根基也。

观象2：Hold能力

又母者，大地也，厚德载物。所谓Hold能力即命主能够承载一切事物的能量场大小，有形者如田宅、财帛等实物，还如场面、对峙等场景，无形者如受到羞辱、夸赞等，还如下属、晚辈等荫护责任。高低不同者尤其在大小场面、双方对峙上其Hold能力高下立判，随之不同的是当场心绪安定、情绪稳定的呈象。

观象3：夫妻或亲密关系对待

又夫妻者或亲密关系者，家也，西方占星4宫巨蟹座，月亮所主。因此夫妻或亲密关系相处中，不论世俗地位如何，骨重值高者倾向居高临下把控双方相处局面，处于君位，随着时间的陶冶，骨重低者自然而然地处于臣位，从而形成符合天道的存在形态。但现实总是丰富多彩的，由低骨重的丈夫配置相对高骨重的妻子，不管丈夫在世俗或说社会角色上成就多高，仍然改变不了妻子当家作主、把控相处局面的心，且非常容易涉及到丈夫社会角色，从而形成不和谐现象/事件，润之、彪帅即是典型。

观象4：自我位置

这种人与人相处对待的根本意象，来源于根基，自然也会不自然地投射到一般人际生活中，因此表现出来就是在人际对待中自我位置的不受意识控制的缺省操作。高者自觉牛逼、自贵自尊，有很强的所谓“人格”魅力去影响捕获他人，低者则意象相反，现实生活中所谓可怜之人必有可怜之处、贱人矫情等则是骨重低者的典型类象。值得注意的是中值区间的人，不卑不亢，既不刻意付出甚或谄媚、又不依赖他人不劳而获，很能坚持自我立场和万事不求人的自强自立意识，总理即是典型。

观象5：社会生存模式

由此形成低、中、高的三种社会生存模式，低者实际是利众的、付出型的，倾向燃烧自己、发出能量奉献给外部；高者实际是利己的、收获型的，倾向保全自我、承载吸纳外部能量；而更多的中值者，则是坚定的自我奋斗信念者、实践者，也是绝大部分人应有的模式，更是整个社会的中坚力量。

观象6：高低格局组合

如《灵枢》所言“以母为基，以父为楯”，骨重更多是体现“母基”，可以认为是月亮能量，而“父楯”则是太阳能量，由此形成同样的“母基”在不同太阳能量格局的组合呈象。即太阳能量高、低格局结合骨重高低，也即太阳、月亮能量的典型组合模式。于四柱八字而言，经己人初步研究可认为，古禄命里面的禄命身三命之法可对应“母基”评判，格局十神之法可对应“父楯”评判。

综合总体呈象分析，可明确说称骨算命走的是“情绪、身、太阴、宿命”的命理技术路线。因此其断言中对与情绪相关的性格描述部分最为准确，其月亮太阳配置模式即夫妻配置准确性也相当高，其七言谶语给出的总评具备不可抗拒的宿命色彩，此三处有绝对的参考价值。反之，其它如运势、祖业、学业、事业、财富、子女、寿命等，己人建议慎重考量或索性忽略。至此，有必要对不同命术在如何偏重对待太阳、月亮上作一分析，以及太阳、月亮在地球生命演化中到底承担了什么角色，有助于提高对各种命术的认知。

所谓太易生水、太初生火、太始生木、太素生金、太极生土，太者，大也、元也。太阳、太阴者，正是地球生命起源的最大、最根源的创造者，我们只知歌颂伟大的太阳（如心中的太阳），却总是从月亮那里寻求情感的慰藉（如对影成三人）。就好像我们只是以事业的成功为荣耀，却往往忽略最亲近人的感受。就好像我们以父亲的社会地位为荣，却不曾察觉母亲的辛劳付出。如果有一天地球生命来源被发现，己人可断言是月亮最直接地创造了地球生命，它对我们有最大的影响，正如母亲一样赋予了我们身体。

几乎所有的命术都在强调这一点！

凡是重视月亮，以月亮为主框架的命运推算之术，其宿命色彩更浓、宿命类事件更为准确的发生。如在工业革命之前西方古典占星的浓厚宿命论，现代占星里面的三限推运，印度占星里面的tithi太阴日算命及择日、月亮身宫盘的九分图，紫微斗数的星辰排布及三合派（农历月、农历日），七政四余以身为重的女命原则，以及我们这里的称骨算命（农历月、农历日）等。

凡是重视太阳，以太阳为主框架的命运推算之术，其弱化了宿命论，强调我们后天意识对我们潜意思、无意识的挖掘认知，强调我们自发的有意识选择和调控。如工业革命之后的现代占星术及其太阳弧推运，子平八字弱化三命强化格局十神，紫微斗数的飞星四化（天干），七政四余命宫定义等。

这就是紫微斗数比忽略了三命根基的子平八字要准的根本原因，即紫微斗数是在太阴宿命的基础盘上演绎太阳的动吉动凶，而子平八字没有直接体现月亮周期。所以子平八字无论在静态命局、还是动态推运的评价上，要么星平合参、要么斗数合参、要么至少要看看骨重，或者回到古禄命法对三命的重视上去；在动态推运上子平八字可用来进行吉凶、领域定性，具体事件或时间必须与本土紫微、七政或非本土的西占、印占合参。

以上，是命术最为根本的阴阳问题。

阴阳不辨，何以为根！

第三部分：应用挖掘

月亮为情绪、为身、为母基、为宿命。于西方占星则是月亮及其南北交，主管情绪和灵魂根本，星座主巨蟹座、后天宫位为4宫，毫无疑问的母亲和家庭；于印度占星除了西占同样内容外，还是推演宿命事件最为重要的月亮身宫九分图、太阴Tithi吉凶及其日常用择日术；于七政四余除了是身宫外，还是身主身度主，是女命原则；于紫微斗数则是排盘根基，也是太阴星和身宫；于四柱八字则是年柱纳音身，也是古禄命之根基，根基者，来处也，我们来自母亲和原生家庭，原生家庭影响继续投射到自我家庭。

因此，骨重最为重要的应用就在家庭和谐，即夫妻、子女、父母、兄弟姐妹等六亲关系，家和万事兴者，根基有力也。

以四柱八字来论述，主要两个指标：年柱纳音关系（比生肖冲刑害破要更为根本）、骨重大小关系。前者重点用在父母、子女对待，后者重点用在夫妻关系，至于兄弟姐妹端看亲密关系而定，推而广之，一切具备相对长期、近处关系的非六亲关系处理均可参考，比如秘书、司机、保姆、私家医生/教练/老师等。

 

应用1：家庭关系根基识别

如查询用表3《纳音家庭组合》所示，为典型三口之家的纳音年柱配置关系所产生的家庭和谐/不和谐效应，其中的不和谐家庭组强烈建议计划年纳音二胎以消解冲突或长期外勤出差以隔离。当考虑骨重后，则其中的夫妻关系将助涨助跌、或削峰填谷，福祸冷暖自查自知（年柱及其纳音五行于查询用表3中自查），从而知命而安命。

应用2：非六亲亲密关系配置

而在找保姆等具备个人高度亲密关系的人时，除了常规的八字喜忌、十神匹配、生肖匹配等太阳能量规则外，己人觉得更为根基的是与亲密关系高度相关的月亮能量配置，即年柱纳音、骨重等。如为小儿找保姆，可在参考亲子三口年柱纳音关系的相处模式上，为小儿匹配中和的年命保姆，不一定都是保姆生小儿的关系，也可以是克制的关系。如双亲都是1986或1987炉中火，小儿是2012或2013长流水，则考虑配置年命土的阿姨中和较好，反之小儿是2010或2011年松柏木，则考虑配置年命水的阿姨生扶较好。至于骨重配置，原则上应配置相对小儿低骨重的阿姨，有利于小儿自强自立意识的培养。

 

应用3：自我认知及调控

作为低骨重者，首先要明白牢固、稳定的物质基础是人生在世的根基，所谓“财为养命之源”，因此不要耻于物质财富追求，因为财富和金钱的本质是人与人之间的信、是社会分工的根基；其次要明白人生首先是为自己而活，把自己折腾好了才能有能力去帮助别人，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，要瞧得起自己、自尊自重自贵。

作为高骨重者，要充分认识到在亲密关系中，你不用强势作为即可享受到对方对你的臣服，你只要作为亲密共同体的中心、稳定器即可，给相对低骨重者更多的空间，做一个香茶一口闲情一地的真正富贵者。

应用4：民俗再认知

小时候没条件讲究过生日，等长大了倒是慢慢过起了生日，离家经年且也远，随大流过着阳历生日。最近这些年，一大家子都讲究起来了，总是在不曾留意是哪一天的农历生日那天得到来自亲人的祝福，也始终没理解亲人们为什么一定要过农历生日。现在总算明白了，和家人、最亲近的人就是应该过农历生日，和公司同事、同好伙伴就是应该过阳历生日。说是民俗，实则至理。因为月亮是身、是母亲、是家、是根基。

应用5：命术从业者

在命术从业者而言有两处应用：一是其可用来综合评价“身/身宫”这一关键指标，由骨重值可勘定其它术对“身/身宫的”的判定，尤其是对四柱八字中“身”或“身体”是否可担任财官，除了当下大家一致看到的日主五行强弱外，必须参考起决定性作用的年柱纳音五行，其重要性可上升到阴阳不辨何以为根的高度，甚至命局所缺正五行与年柱纳音五行的关系会框定命主终身课题，如命局正五行缺水、而年柱纳音五行为火，则坤造终身不得夫福、乾造终身不得官名，意即以纳音为重的古禄命是干支命术完整的组成部分、是理所当然的根基。二是用来与其它命术协同校正出生时辰，尤其是命主连白天黑夜都不知道的情况，因为其一日最多6个取值，结合性格描述、夫妻配置和宿命评价，一旦确定一个取值即可把时辰限定到1~3个时辰中再进行其它术的细化校正。

（全文完）

附1：中心极限定理

注：以上图片通过百度网页搜索。

附2：农历1804-2043年所有骨重实值分布统计

序号	称骨算命重量	生日时辰个数	所占比例数值（千分比）
1	二两一钱	297	0.282
2	二两二钱	675	0.642
3	二两三钱	1443	1.372
4	二两四钱	3405	3.237
5	二两五钱	6422	6.106
6	二两六钱	10391	9.880
7	二两七钱	15066	14.325
8	二两八钱	21291	20.243
9	二两九钱	25744	24.477
10	三两	29102	27.670
11	三两一钱	32051	30.474
12	三两二钱	33497	31.848
13	三两三钱	33083	31.455
14	三两四钱	34676	32.969
15	三两五钱	39349	37.412
16	三两六钱	42969	40.854
17	三两七钱	48051	45.686
18	三两八钱	53970	51.314
19	三两九钱	56413	53.637
20	四两	53778	51.131
21	四两一钱	50969	48.460
22	四两二钱	46389	44.106
23	四两三钱	40015	38.046
24	四两四钱	37329	35.492
25	四两五钱	37866	36.002
26	四两六钱	37753	35.895
27	四两七钱	37396	35.556
28	四两八钱	36866	35.052
29	四两九钱	33164	31.532
30	五两	26627	25.317
31	五两一钱	21955	20.874
32	五两二钱	17781	16.906
33	五两三钱	14026	13.336
34	五两四钱	12889	12.255
35	五两五钱	12120	11.523
36	五两六钱	10920	10.383
37	五两七钱	9014	8.570
38	五两八钱	7572	7.199
39	五两九钱	5593	5.318
40	六两	3525	3.352
41	六两一钱	2828	2.689
42	六两二钱	2040	1.940
43	六两三钱	1452	1.381
44	六两四钱	1244	1.183
45	六两五钱	948	0.901
46	六两六钱	724	0.688
47	六两七钱	420	0.399
48	六两八钱	332	0.316
49	六两九钱	202	0.192
50	七两	68	0.065
51	七两一钱	64	0.061
总计		1051764	1000

注：以上数据引用自新浪博客“称骨算命”http://blog.sina.com.cn/u/5080125203。

 

对“袁天罡秤骨算命”的全方位起底

此文作者：少微，原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI1NjE0MzU2Mg==&mid=2247488332&idx=1&sn=9202ba33961fad11bafd9decaff95c74&chksm=ea2a6ae9dd5de3ff82089e5563f6d22324c90c098351136f5a94a944b56ac4c9b32704cae522

还是我写这破公号的惯例，不先讲一些缘起类的废话，就写不动文。是这样的。过年前，我在个人微信上，收到这么一篇投稿。

然后我打开一看，是一个洋洋洒洒的长篇文档，20来页。

里面搞了全世界的命理类预测术的对比（尤其是占星），

也罗列了对于称骨算命的结果的数据分布分析，

和近200年的生人的秤骨骨重的统计对比。

作为一种术数研究来说，不可谓不详尽。

之前他也找过我几次，说很喜欢我的公号风格，想要投一些稿和帮他推荐一下他的公众号，之类的。

就在这篇推里，帮他推一下好了。

虽然他的公众号风格，不是少微我会推荐的一种术数人的味道，但是能感受到人家有着研究的劲头和韧性在。

在如今这个越来越比烂和原创者凋零的玄学圈子里，

多一些这样有在努力着的创作人，也还不错，就帮推一下吧。

然后他发我的文档的具体详情，可以看他的号里的这篇文。

术数至简至理的命术-称骨算命

是上面这个链接的plus+版，

当时在看完文档之后，我是这么回复——人家觉得秤骨跟古天文原理有关的。

然后我就拖了3个月。

人家也是一片热忱和研究讨教，咱也都理解。

So，还是写一份长文讲明白“称骨算命”这个东西，帮一下他好了。

以上是我会想写称骨算命这篇文的缘起，顺手也作为推送。这次会是，对大家耳熟能详的，所谓“袁天罡称骨算命”的一记洛阳铲起底。

评注：称骨算命，也称为八字重量计算，不同的古籍上名称不同。

01 称骨算命—业界对其古朴印象的形成

这一章主要是梳理一下，称骨算命在现代命理界的流行时间，以及命理界对称骨算命印象的初步建立，是如何形成的。

比如我们在街上随便抓一个八字佬，问他：“你们对称骨算命啥印象？”

他多半会这么回答：“啊，就是袁天罡称骨歌嘛，应该挺古老的，现在算命软件上都有，算这个人骨头重几斤几两的，有点准头，但也经常翻车。”

（就是图中这种东西）

在详细谈论现代命理界对称骨算命的印象形成过程之前，

先是一些毋庸置疑的命理界大事记的常识科普。

1.让“易学热”起来，并让八字这门术数走进千家万户的，是邵伟华。

2.但新中国成立后，大陆出版的第一本命理学著作是洪丕谟的《中国古代算命术》（1989年），而后才是邵伟华陈园他们的著作（1993年），然而这两书，在易学热的时候，又算是共同进入大众视野的（邵伟华在后续的许多著作中，经常“引用”洪丕谟）。

3.《中国古代算命术》的p182，就记录了“称骨算命”。

《中国古代算命术》中的这份对于称骨算命的记述，是“称骨算命”首次的广泛进入易学热后的命理界的视野。

也就因此，如今的现代命理界可以说是从一开始，就有在玩“称骨算命”了。

而使得今天的八字软件们纷纷都会在后面附带着“称骨算命”模块的，

也是因为洪丕谟曾是将“称骨算命”作为“附录”放在他的著作后面的。

早期做玄学软件的人们，都是看那个时代的书学习之后，然后再按照书做的。

而由于像是《中国古代算命术》这样的“奠定了现代命理界”的大部头中，就提到了称骨算命。

也就导致现代命理界从诞生之始就有了称骨算命这东西进入视野，于是现代命理界时至今日一直有一种错误的印象——他们会觉得这一套的称骨算命，是很古老的东西。

后来不知道谁，给这套东西追溯了个名字，

说，这玩意啊，叫做“袁天罡称骨歌”。

而大家都知道袁天罡是唐朝人，于是，命理界的人们就以为这是真的了，觉得称骨算命这玩意，就是从唐朝传到现在的。

后来洪丕谟在再版《中国古代算命术》的时候，有提到一些关于他对于书中的称骨算命内容的考量，可以看做他对于称骨算命的态度。

 

 

总之，洪丕谟认为，称骨算命这东西很粗糙的啦，没什么很深的东西，玩玩消遣即可。

02称骨算命在明清时期的概况

虽然现代命理界习惯于一厢情愿的认为，称骨算命是很古老的东西，源自唐朝。

但是吊诡的地方在于，历史上对于称骨算命的明确记载，基本上都是明末清初之后的东西。

目前少微我所能搜集到的最早关于“秤骨算命”的记录，可能是在被认为是明代后期大臣董其昌的《玄赏斋书目》里，有提到过一个秤骨神数。

（顺便吐槽一下，这个目录里，秤骨神数的隔壁就是让现在的梅花易数圈头皮发麻的两本书）

但是这也只是目录，只记载了一个书名，很难说秤骨神数的具体内容，是不是跟今天的秤骨歌相仿的。

而且《玄赏斋书目》，本身也很可能是伪书目，经常摘抄《近古堂书目》和《也是园藏书》。

综上，只能说《秤骨神数》出现于明朝后期有一定可能性，甚至更可能更晚出现。

而如果我们不纠结秤骨二字，而是以“秤命”作为关键词来去研究“秤骨歌”的流变情况，情况就会好很多。

然后少微我所能追溯到的，最早出现了如今的秤骨算命的形式的明确完整记载的书，可能是《增补幼学须知杂字大全》里的《秤命总论》。

成书于清康熙 17 年的《增补幼学须知杂字大全》，其中详细记录了从一两一钱到六两七钱的一套叫做《秤命总论》的东西。

PS：今天的袁天罡秤骨歌，是从二两一钱到七两一钱的。

其算法是只取四柱的六十甲子对应重量累加，不同于如今的《袁天罡秤骨》的算法会经常只取地支的斤两，并且具体的断语内容跟今天的《袁天罡秤骨歌》完全不同，而且其中还有分的单位，在计算结果的最后，余分会被全部舍弃掉。

《增补幼学须知杂字大全》作为一本蒙学杂学用书，其中的内容，经常会通用于民用通书。

而在很多人的印象中，称骨算命，经常会是出现在通书中的内容。

比如我随便百度了一下通书，就能在网上看到这么一段内容。

这里讲的，其实是在今天的通书里经常会有的内容，会包括秤骨算命，这确实没错。

但如果我们只考究明清时期的通书，会发现，摘录了秤骨算命内容的通书，十分稀少，几乎没有几本。

少微我刷了几乎所有能找到的明清时期流行的通书，比如像是《鳌头》《象吉》《玉匣记》这种经典大部头里，其实都是没有秤骨算命内容的。

也就是说，秤骨算命在明清时期，很难依托于通书而广为传播。

甚至于，你很难说秤骨算命是流行于明清的。

需要知道，出现≠流行。

03称骨算命的大风行——实源于清末民初的书局们

今天在民间，依然会有很多号称是称骨算命秘本的老旧书，这些书考究年代，基本上都是民国时期的。

其中最经典的，是《袁天罡先师神数称骨》，

这本，也就是今天大家称呼为《袁天罡称骨歌》的东西的真正源头。

民国的那些书局在印刷称骨内容的的时候，因为称骨内容篇幅太少，所以通常称骨这套东西不会单独出现，而是被民国时期的书局们归到乱七八糟的杂术集合书中。

比如上面图中的这个就是被归到《牙牌灵数八种》里，之所以叫八种，简单讲就是除了牙牌灵数外，还有7个东西，其中之一就是《袁天罡先师神数称骨》。

这也是洪丕谟说，这套东西曾经也叫《算命不求人》，《无师自通》的真正原因。

因为《算命不求人》，《无师自通》啥的，确实是本书，这些书里面经常就是会塞上称骨算命的内容。

为啥大家管这套东西叫袁天罡称骨歌呢？

因为这东西原本没有名字，曾经这套东西开头只会给你一个标题，标题写的是《袁天罡先师神数称骨分量照年月日时推算》

然后就直接给你塞图表。

后来流行的久了，于是就定型了，于是大家开始称之为袁天罡称骨歌。

但民国这套东西刚流行起来的时候，还没有完全定名为袁天罡先师神数称骨。

所以当时市面上还会流行孔明称骨，鬼谷子称骨，等等等说法。

（讲个笑话，诸葛武候。）

只是后来随着书局们的书在地摊上畅销之后，袁天罡先师神数称骨逐渐为大众所识，于是渐渐的就只流传一种说法了。

当时除了对于这套神数到底应该伪托给谁，有争议之外，

当时的称骨神数们还有更多不同的版本。

比如光绪年间的《称命全书》，里面的版本是从二两正，到七两正的，又是迥异于今天的通行版本的。

比如不谈重量，钱两的，以长度单位“尺”和“寸”来去称命的。

还有跟别的神数类占卜术混在一起的，而且还把话说死了，认为骨头最重就可以称万岁的版本的。（宝友，这可不兴说啊）

综上，如今我们最耳熟能详的《袁天罡称骨歌》，其实就是民国那时候书局们互相编秤骨术来斗蛊，然后最终看销量，而活到最后，笑到最后的版本。

而若是认为这样的东西，有什么至理可谈，基本属于头上找头，玄中求玄了。

04从称骨秤命术的思想源头和雏形，考究出现时间

第一个角度：从钱这个重量单位的出现源头开始扒。

唐代由于“开元通宝”钱的铸行,出现了“钱”这一重量单位,并逐渐取代了“铢”。唐代时,1两等于10钱。

今天流行的称骨算命，用的就是10钱=1两的进制。

所以，孔明称骨，鬼谷子称骨，都可以pass掉了，

他们那时候都还在用铢之类的重量单位呢。

第二个角度：太平广记中已经出现了类似秤命术的东西。

《太平广记》卷二一五引五代孙光宪《北梦琐言》谓：“扶风马处谦，从异之人受星算诀，言事甚验。王光主赏令杜光庭先生密间，问享寿几何？对曰：‘主上受元阳之气，四斤多两。’果七十二而崩。四斤八两即七十二两也。”《太平广记》这里的受元阳之气，还是偏向于禀气论的说法，禀元阳之气差不多四斤多两，然后一年一两的用，用到72岁就寄了。

除此之外还需要注意，这个算法可能是源于星算诀，也就是说，已经是唐朝中期那波星命入国，传统星占从军国转轨到个人命理的那个时期之后的事情了，包括这个算法，可能也是用的星算的方法，而不是今天的秤骨算命方法。

这不由得让人想到各种以《秤星》为名的星命古籍们。

第三个角度：明代的《三命通会》里虽然没有秤骨算命，但是其中引用的《子平说辩》，已经有了一定的秤命思想，只不过这里的秤更多讲的是中正用平之意，而不是简单的秤命是多重就牛逼。

又如人世用秤称物，以平为准，稍有重轻则不平焉。人生八字为先天之气，臂则称也。其年为钩，时为权，月为提纲，日为铢两。八字以日为主，中有财官印食旺相，日干亦坐旺相之地，如钩绾物与权相应，其命则富则贵。如财官印食旺相，日干乃值休囚，如以钩绾重物与权自不相应，其秤则不平，其命贱而贫。如财官印食休囚，日干值于旺相，亦若钩绾轻物与权自不相应，其秤自不平，其命亦蹇滞。设使三物无气，日主休囚，非贫贱则夭亡，此用平之意也。《三命通会》不过呢，在《三命通会》这样的命理经典中，既然已经出现了将算命比喻为用秤来秤物，那么原文所想表达的原意，也就很容易被当时文化水平不足的术士们，降本流末为直接秤命的重量来论命，而出现秤命术。

第四个角度：不同时代古人对于骨重的追求。

由于称骨算命是简单粗暴的追求骨头越重越好。

要知道，早期的相骨术，并不重视论骨的轻重，而是更在意全方位的骨相。

更何况，在秉气论为主导下的古代人体认知，基本上，骨轻意味着骨清，而骨重，意味着骨浊。

那么我们可以看看，不同时代的古人们对于骨相的看法和追求，是什么时候开始这么粗暴的追求骨重的。

懒得自己打字了，直接摘录一下《中国方术大辞典》，让大家了解一下传统骨相是什么样。

然后我们再看看，历代对骨轻的追求。

推荐一下白照杰的《炼骨成真——中古道教仙骨信仰研究》。

看完之后，我们就可以首先排除魏晋隋那会儿，是不可能会有人觉得骨头越重越牛逼的。

那时候大伙都是觉得骨头越清秀，就越玄学，就越仙骨，就越牛逼，就马上上天。

追求骨轻和仙骨这个思想风气，能差不多一直持续到宋代。

总之这期间，基本上不存在今天这种骨头越重越牛逼的《称骨歌》禄命术，出现的思想土壤。

而到了《麻衣神相》被大量刊印流行的元代，其中有这么一句：“骨软弱者，寿而不乐。骨横者凶。骨轻者贫贱。骨俗者愚浊。骨寒者穷薄。骨圆者有福。”

终于为骨，轻，贱，这三者在玄学领域建立了广为人知的联系。

综上一大堆角度去分析，就会明白，秤骨算命较晚出现，是很正常的事情。

05术士应用秤骨的早期雏形分析

在《三世演禽》里，有大量的粗暴的论命术。

这些粗暴的论命方法，基本上跟称骨算命差不多粗暴，基本上就是加加减减或者点小公鸡点到谁是谁，然后翻书查表，然后其中的断语，非常接近于今天的《袁天罡称骨歌》，那种很白话的文体，一点不文雅。

（按照表算，看你命里几口田，多少衣禄酒）

也就是说，可能称骨算命的源头，不是禄命也不是神数也不是天文，很可能是类似这样的民间粗暴的小术数，发展而成。

在《三世演禽》里，也存在一个算骨头的方法，是这样的。

可惜这里算的不是骨头重量，而是算你是十二生肖中的什么骨头。

但是要注意的是，这里已经出现了些许的轻=贱的思想。

比如鼠骨是排在最末且命最惨的。

当然了，这里除了虎，马，龙，牛之类的之外，其他的作为常见牲畜的骨头都挺一般的。

这就非常符合民间对于十二生肖所对应动物的印象，

包括这种骨之贵贱粗暴之论，也非常有民间作风。

ok了，对“袁天罡秤骨算命”，起底完毕。

相信对于这门术数到底是怎么回事，

该明白的人都已经明白了。

不想明白的，继续按照你们的脑回路

或者抱着所谓真传版本称骨，和所谓的实战反馈经验，

继续研究吧，加油。