七政四余在线排盘系统
《七政四余在线排盘》系统说明
一、什么是七政四余
七政四余，是中国古代的一个占星学系统，在唐朝时期随着佛经的翻译进入中国。七政是指日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）等星曜；四余是指紫炁、月孛、罗睺、计都等四虚星。七政四余断命，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所躔二十八宿的度数，以测知人日生之吉凶。
二、天文坐标系
古今中外的占星学，有3种坐标系，分别是“赤道坐标”，“黄道坐标”，“似黄道坐标”。下面的图片标示出了三者之间的关系。
图1 天文坐标系
黄色圆圈是黄道，黑色圆圈是赤道，B点是赤道上的一个点，两个蓝色的圆分别是通过B点和球心的大圆、并且分别和黄道、赤道面垂直。P是赤道和黄道的交点，也是春分点，赤经和黄经的计算起点都是P。
- 1） 黄道坐标。某时刻太阳在黄道的黄经位置是A点，PA这段弧，就是太阳的黄经。
- 2） 赤道坐标。同样的时刻，太阳在赤道的赤经位置是B点，PB这段弧，就是太阳的赤经。
- 3） 似黄道坐标。将赤道坐标上的B点投影到黄道面，得到C点，PC这段弧就是极黄经。
中国古代天文学采用的似黄道坐标数据，是C点的数据，这不是现代天文学上的黄经。中国古代的天文学只测赤道坐标数据，不测黄道坐标数据，黄道面上的数据是由赤道坐标数据投影推算得到的，和现代黄道坐标系下测得的数据不同。由赤道数据推算黄道数据的过程，叫“推黄道术”。
三、星座的种类
在天文学和占星学出现的“星座”这个词，所表达的含义是不同的，占星学上的星座又划分为黄道恒星星座和黄道回归星座，三者之间的关系如下：
图2 星座
1、天文星座
是指天上一群位置相近的恒星的组合，英文是“Constellation”，意思是“星座”、“星群”，是太空中真实存在的实体。不同的天文星座，他们占据的度数是不同的，有的大于30度，有的小于30度。
2、黄道回归星座
以春分点作为白羊座的起点，将黄道面以每隔30度划分出一个星座，因为春分点每隔70年左右就移动1度，因此这样划分出来的星座，其位置是随着时间不断漂移的，在太空中并没有真实的星体与之对应。英文名称是Sign，意思是一个记号、符号，不是真实的星体。一般人们谈论的星座与性格的话题，是西方占星学的范畴，用的是这种虚拟的星座。
使用“黄道回归星座”的占星学体系有：《西方占星学》《中国清朝的七政四余》。
3、黄道恒星星座
以白羊座附近的某颗恒星（例如Spic星、或者奎宿附近）作为白羊座的起点，将黄道面以每隔30度划分出一个星座，并保证这个均匀的“30度”范围，能尽量一对一覆盖真实星座的“不平均度数”范围。因为恒星基本上是固定不动的，这样划分出来的星座也是固定不变的。它的英文名称也是Sign，意思是一个记号、符号，不是真实的星体，只不过相对回归星座而言，恒星星座大体上是和太空中的真实星座对应的。
使用“黄道恒星星座”的占星学体系有：《印度占星学》《中国宋朝以前的七政四余》。
注意：明朝时期的七政四余著作《星学大成》《果老星宗》的星盘，已经没有了“星座”这一概念，具体解释请看下文。
四、七政四余盘式源流
从清朝开始，七政四余就成了绝学，命理界很少有人会用七政四余推命，用七政四余推命也已经不验了。之所以会这样，是由于历史上每隔几百年就会进行一次历法改革，对赤道和黄道的十二宫进行重新划分，确定新的起始点，从而导致七政四余的命盘也会发生根本性的变化，再用以前的方法去推命，自然没有准确度可言，其次，和其他任何一门玄学一样，后代人不断给他添砖加瓦，糅合参杂其他术数的内容，导致整个体系越来越复杂，相互矛盾的地方也越来越多，其理论不能自圆其说。久而久之，七政四余就衰落了。
因此，想要用七政四余推命，必须将各个朝代的盘式弄清楚，再对照相应朝代的古籍去推命，这样才可能有准确度可言。
1、什么是盘式
所谓盘式，就是画出来的七政四余命盘的样式，因为古代天文历法改制的原因，七政四余的盘式有好几种。画出来的命盘是什么样，取决于两个因素：
1）赤道还是黄道
星体在太空中有大小、有高低，例如太阳看起来很大、星星看起来很小，月亮看起来距离地球很近，这些星体在太空中是呈三维立体分布的。画七政四余命盘，就是把这些立体分布的星体画到一个平面上，但这个平面选在哪里好呢？如果选择黄道面，这样画出来的星盘就叫“黄道制”，如果选择赤道面，这样画出来的星盘就叫“赤道制”。
2）十二宫起点
七政四余算命，就是算和人生相关的各个方面，例如财运、夫妻、子女、官禄等，每个方面都需要有一个宫位与之对应。我们需要确定一个起点，这样才能将黄道（或者赤道）的圆周平面划分成十二份，如果以天空中某个恒星作为起点，这样画出来的星盘就叫“恒星制”，如果以“太阳”的回归点作为起点，这样画出来的星盘就叫“回归制”。
再结合前面的“黄道制”和“赤道制”，七政四余盘式就有4种可能的组合，它们分别是：“黄道恒星制”“黄道回归制”“赤道恒星制”“赤道回归制”，在实际中，只存在前面三种盘式，最后一种没有。
2、黄道恒星制（宋朝以前）
注：此盘式适用于宋朝以前的七政四余，如《三辰通载》。
宋朝以前的七政四余，是最古的、最正统的七政四余，典型的代表作是《三辰通载》，其论命方法简洁可行，准确度可以说是铁口直断，盘式如下：
图3 黄道恒星制命盘
盘式简述：
- 1）在黄道上划分出黄道恒星星座（不是回归星座），再将十二地支子、丑、寅...亥和十二个恒星星座一一对应，每宫30度。占星学是随着佛经传入中国的，在哪个时代，中国天文学的赤道十二辰次投影到黄道面后（推黄道术）、与国外的黄道十二宫，大致是能一一对应上的，因此用十二个地支和十二星座一一对应。
- 2）十二地支是用来指代十二星座的，就像1\2\3这样的数字一样，只是一个代号，没有五行属性和方位属性，这样是为了方便和中国的干支年月日衔接起来。
- 3）28宿用的是天空中的真实星宿，宿度各不相同，且没有五行属性。
- 4）有化曜神煞，例如：天禄、天刑、天印...等十几个神煞。
- 5）没有宫位神煞，例如：天乙贵人、羊刃、红鸾、天喜等几十个神煞，这些神煞不属于正统七政四余的内容。
- 6）不用五行生克推命，推命方法类似于《西方占星学》和《印度占星学》，是用相位、宫、度衰旺。
- 7）大限的名称是“洞微百六限”，没有出童限之说，固定1-15岁行限属于命宫，16-25岁行限属于相貌宫.....，《星学大成》《果老星宗》上的大限叫“洞微大限”，有出童限之说。
- 8）分盘系统。如果在同一个医院，2个小时内出生的人，大概率有相同的星盘，但每个人的命运却不尽相同，这怎么解释呢？实际上是因为星盘的划分不够精密，以30度划分一个宫位，显得粗略了些，因此要对每个宫位再细分。《三辰通载》所记载的方法，是将每宫30度，划分为5等份，每份6度。360度的圆周一共划分出60等份，从白羊座的第一份开始叫“日度（星期日、日耀日）”，第二份叫“月度（星期一、月耀日）”，第三份叫“火度（星期二、火曜日）”，这样以7天为周期循环排列下去，即七曜值日。即使2个人的命盘相同，因为同一颗行星在宫内的细分位置会不同，这样人的命运就有了区别。《三辰通载》中出现的月度、日度、火度、水度等词汇，是指值日的七个行星，英文名称是（Names_of_the_days_of_the_week），并不是指阴阳五行的金水木火土，更不是指二十八宿的五行属性，这里尤其要注意。
宋朝以前的七政四余，是融合了28宿和七曜值日论命的，但按照现代的历法，一恒星年等于365.25天，一回归年等于365.24天，每年的天数并非是整数，后面还有小数点，七曜值日无法完美的排列到每一天。之所有会这样，是因为七曜值日所采用的历法是一种古阴历，并非现代的格里历。在这种古历中，一年有12个月，每个月有30天，但每天并非是24小时，而是以月亮和太阳之间的黄经角度每增加12度的时间作为一天，大致是20-27小时。考虑到软件系统的复杂性，本系统并没有采用这种古阴历，还是用的现代格里历，因此在精度上会存在少许误差。
3、赤道恒星制（元朝）
注：此盘式适用于元朝的七政四余，如《郑氏星案》。
宋朝以前的古法七政四余，其推命方法不用五行，而是和《西方占星学》《印度占星学》类似的方法，是用相位、宫、度衰旺，和五行生克没有任何关系。这种推命的方法和中华传统文化的根基——阴阳五行格格不入，一看就是外来物。到了元朝，为了将七政四余彻底中国化，融入阴阳五行的概念，七政四余的命盘发生了根本性的变化，如图所示：
图4 赤道恒星制命盘
元朝的七政四余盘式简述：
- 1）以女2.1度作为子宫的起点，在赤道上划分十二地支子、丑、寅...亥，每宫度数相等。
- 2）28宿有五行属性，十二宫也有方位和五行的属性。
- 3）有化曜神煞，例如：天禄、天刑、天印...等十几个神煞。
- 4）有宫位神煞，例如：天乙贵人、羊刃、红鸾、天喜等几十个神煞，这些神煞是古法八字、或者六壬的内容，是后人加入七政四余的。
- 5）主要以五行生克推命，古籍中出现的月度、日度、火度、水度等词汇，是指28宿的五行属性。但宫位五行、28宿五行、往往相互矛盾，不能自圆其说，以至有宫度之争。
- 6）大限叫“洞微大限”，不是叫“洞微百六限”。行大限时，有几岁出童限之说。
- 7）没有星座的说法
在上面这些特性中，最重要的是2个方面：
1）命盘的这个平面，是赤道平面，不再是黄道平面，十二宫是对赤道的划分，划分方法如下：
在赤道上，以女2.1度左右作为子宫的起点，保证子宫的中点指向正北方，大概是位于虚、危之间，在虚6度-9度左右，再根据子宫所占的宿度，定出子宫的起点和终点，其他宫位置就可以依次确定了。
这种划分方法对当今后人而言，存在一个巨大的遗憾，在二十四史上的任何一篇天文志里面，均未说明子宫起点的测量方法。笔者为了推导赤道十二宫的划分依据，曾做出这样的尝试：
- 咨询网络上知名的七政四余行家
- 计算磁偏角
- 计算北斗七星斗柄所指方位
- 计算北极星和天北极连线所指方位
- 计算立春那天晚上东方出现的星宿
在这些方案中，有的可以确定子宫的大致方位，但无均法得出古籍上确定的数值，所有方案均以失败告终，除了照搬古籍上的数据，别无他法。如果哪位朋友知道推导方法，请务必要告诉我，以完善此排盘软件，保存传统文化。
元朝的七政四余采用的天区划分方法，是唐朝时候的历法改革得来的。在汉朝以前，二十四节气和赤道十二宫是一一对应的，西汉的时候就已经发现春分点每70年左右会移动一度，到了唐朝，二十四节气已经与赤道十二辰次明显对应不上了，于是唐朝进行了历法改革，对天区重新进行了划分，这就是著名的“四象分天，天自为天，岁自为岁”，在《新唐书》上是这样解释的：“古之辰次与节气相系，各据当时历数，与岁差迁徙不同。今更以七宿之中分四象中位，自上元之首，以度数纪之，而着其分野”。用现代的白话文来解释，意思是说：天区的东南西北四个方位，不能跟随春分点移动，必须将他固定下来，天区固定之后，节气点的位置就随它去变化了，两者不再一一对应。
因为元朝的七政四余已经中国化了，干支具备了阴阳五行的概念，各位如果要搞星平合参，将八字算命和七政四余结合起来，那应该是参考元朝的七政四余命盘。
2）推命方法的核心是阴阳五行。
元朝的七政四余是对古法的变革，其命盘构架完全中国化了，除了盘式不同，整个体系又加入了其他术数的内容，本土化之后，星盘的构架没有任何问题，看起来一切都很完美，但强制性的把阴阳五行和其他术数纳入占星术，导致其推命方法五花八门，衍生出琴堂、国老、耶律等主要派别，结果就是推命不太准了。最典型的矛盾就是宫位五行和宿度五行之间的矛盾，例如子宫五行属水，但子宫所涵盖的星宿，五行不一定属水，如果行星落入子宫，三者之间的五行生克关系就无法调和了。
3）行度发生了变化。
除了宫位具有五行属性之外，行星和28宿的五行属性都纳入进来了，古法中的日度、月度、水度等七曜值日的内容，也变成了28宿的五行属性。例如宋朝七政四余中的“火星行木度”（火星在星期四这个分盘位置），变成了火星在角、奎、井、斗这4个星宿的位置。
4、似黄道恒星制（明朝）
注：此盘式适用于明朝的七政四余，如《果老星宗》《星学大成（大部分内容）》。
图5 似黄道恒星制命盘
本来元朝的赤道恒星制已经将七政四余彻底中国化了，已经很完美了，不需要再变了，但在明朝时期，七政四余的盘式又发生了一些小变化：
1）命盘的这个平面，是黄道平面，不是赤道平面。
2）黄道面上的星耀坐标、十二宫位置坐标，是由赤道坐标数据推断过去的（推黄道术），不是黄道坐标坐标数据，这两者之间的差别，在本文的图1有解释。
3）十二宫是不等宫，每个宫位度数不同。
这个盘式和元朝的赤道恒星制没有本质的区别，只是将赤道上的数据转换到了黄道而已，因为赤道和黄道并不是平行的，所以数据的转化是一个非线性变化的过程。原本赤道上等宫的十二宫，变换到黄道上之后，就变成了不等宫，每宫度数大致在28-33度左右。这听起来让人难以置信，但古籍上白纸黑字写的一清二楚。翻开《星学大成》开篇第一章，有授时历法黄道宿度过宫之图，图片如下：
图片中的数据，存在抄写错误，已经根据史料上的记载进行了更正。很多书上这个图片是不清晰的，看书的时候就容易忽略过去，没有认真去做加减，抱着《星学大成》《果老星宗》当经典，却在这个低级问题上犯迷糊。
“授时历法黄道宿度过宫之图”这句话应该这样读“授时历、法、黄道宿度、过宫之图”，它的含义如下：
1）“授时历”是元朝颁布的历法名称。 2）“法”是模仿、效仿的意思。 3）“黄道宿度”表示这是黄道上的宿度，不是赤道宿度。 4）“过宫”，指的是每宫的宫界位置。
把这个图片归纳为如下表格：
| 宫位 | 子 | 亥 | 戌 | 酉 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 辰 | 卯 | 寅 | 丑 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 起点 | 女2.06 | 危12.65 | 奎1.74 | 胃3.75 | 毕6.88 | 井9.35 | 柳3.87 | 张15.26 | 轸10.08 | 氐1.15 | 尾3.01 | 斗2.77 |
表1：授时历黄道宿度交宫数据
注1：十二宫的顺序在星盘上是逆时针排列的。
注2：数字已四舍五入，取小数点后2位。
注3：以上度数是古度，1度=100分，1分=100秒。古人这样设置，很方便数学计算，例如1度38分8秒，就记为：1.3808
上面的表格，是每个宫位的起点，如果要计算每宫占多少度，还需要知道28宿的宿度。这幅图片已经说明了是“授时历”，我们去授时历里面把28宿的宿度找出来就行，《元史-卷五十四-志第六》记载的28宿黄道宿度如下：
角:12.87，亢: 9.56，氐:16.40，房:5.48，心:6.27，尾:17.95，箕:9.59，斗:23.47，牛:6.90，女: 11.12，虚:9.01，危:15.95，室: 18.32，壁:9.34，奎:17.87，娄:12.36，胃:15.81，昴:11.08，毕:16.50，觜:0.05，参:12.18，井:31.03，鬼: 2.11，柳:13，星:6.31，张:17.79，翼:20.09，轸:18.75
根据表格1的宫界位置和28宿的各宿宿度，可以计算出每宫所占的宿度。以子宫为例，子宫的起始位置是女宿1.38度，终点位置在危宿12.65度，子宫跨越了女、虚、危3个宿。因此，子宫度数=（女-2.0638） + 虚（9.01） + 危（12.6） = （11.12-2.0638）+ 9.01 +12.6491= 30.7153。这是古度，换算成现代的度数是30.7153 * （360/365.25）=30.27。依次将其他宫位的宿度算出来，如下表：
| 宫位 | 子 | 亥 | 戌 | 酉 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 辰 | 卯 | 寅 | 丑 | 合计 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 宫度 | 30.72 | 32.70 | 32.24 | 30.02 | 28.28 | 28.66 | 30.70 | 32.69 | 32.25 | 30.02 | 27.30 | 29.67 | 365.25 |
表２：黄道十二宫宫度
这么一看就一目了然了，足以证明《星学大成》上的十二宫是不等宫，每个宫位的宿度是不同的。你再去看《果老星宗》上面记载的数据，按照上面的方法推算出来的十二宫，也是不等宫。这个不等宫的系统，是相当高明的，把天文和历法统一起来了，例如子宫30.27的意思是，太阳进入子宫30.27天后，开始进入下一宫，把12宫走完，就正好是一年365.25天，这正是“过宫”这两个字要表达的含义。
经过本排盘系统实测，这样划分出来的星座，无论是和黄道恒星星座、还是和黄道回归星座，都存在10度以上的错位。这样位置错乱、宫度不一致的12宫，还能算是星座吗？由此可见，明朝时期的七政四余，已经摈弃了星座的概念，推命不再用星座了。之所以《星学大成》《果老星宗》这两本古籍里面还保留有星座相关的论述，是因为这两本书都是前人推命资料的“汇编”，并非某个人的专著，里面出现的星座论述，属于宋朝以前七政四余的内容，出于搜集古今资料的目的，将其汇编在一起而已。
因为，各位研习《果老星宗》这本古籍的朋友要注意，十二宫的宫度是不相等的。
5、黄道回归制（清朝以后）
注：此盘式适用于清朝的七政四余，如《御定五星精义》《乾元秘旨》，还有大部分港台人士写的现代著作。
明朝末年，经过四十多年实测，引用西洋法数，编成《崇祯历书》，未及正式颁行而明已亡。清初，天主教耶稣会传教士汤若望把它加以删改并压缩，进呈清政府。清政府把它改名为《西洋历法新书》，并且根据它的数据编制历书，叫做时宪历，这是西方的历法。西方人的历法，是回归黄道制，清朝以后七政四余划分十二宫，是按照西方占星学的方法，以春分点作为白羊座的起点，“强制”让白羊座和戌宫对接，依次划分出十二宫。这里“强制”要打引号，是为了让大家明白，这仅仅是清朝哪位高人的人为规定，不能用天文历法来解释的。因为岁差的原因，春分点每隔70年左右就移动一度，这样排出来的命盘，28宿和十二宫的对应关系就会不断变化，东方七宿在若干年后跑到北方去了，这完全颠覆了传统的七政四余。除非再发明另外一种新的推命方法，否则如果再用《郑氏星案》《果老星宗》《星学大成》等古籍上的方法去推命，那样只能是瞎猫子碰上死耗子，完全看运气了。
目前市面上流通的现代七政四余教材，大多为港台人士所编着，里面划分十二宫的方法，和清朝是一脉相承的，也是西方占星学的宫位划分方法，而不是《郑氏星案》《星学大成》《果老星宗》等古籍上的方法，例如某《××指南，果老星宗 合编》教材，前面教人用清朝的量天尺排黄道等宫命盘，后面教人用果老星宗的不宫命盘体系去推命，这两种命盘之间的宫度差距有15度左右，这样推命怎么可能算的准？
清朝七政四余盘式简述：
- 1）按照西方占星学的方法，先划分出黄道回归星座，十二星座和十二地支一一对应，每宫度数为30度（今度）。
- 2）十二地支和28宿没有固定的对应关系，每70年左右，宫界就偏移一度，若干年之后东方七宿会跑到北方去。
- 3）主要以五行生克论命，但十二地支的方位属性、五行属性每隔几十年就会变，不符合传统定义。
- 4）宫、度分别有不同的五行属性，宫位五行、28宿五行、往往相互矛盾。
- 5）有化曜神煞，例如：天禄、天刑、天印...等十几个神煞。
- 6）有宫位神煞，例如：天乙贵人、羊刃、红鸾、天喜等几十个神煞。
清朝的这个做法，搞出了一个中西文化的杂交产物，对中国文化而言可以说是“毁天灭地”，本人实在难以认同这种做法，不愿意助纣为虐，所以没有提供这种盘式的命盘，在这里只能对各位玩清朝七政四余的朋友说声对不起了。
五、主要参数的计算方法
1、命宫的计算方法
1）“黄道恒星制”命宫的计算方法。
注：此方法适用于《三辰通载》。
所谓“命宫”，是指出生的时候，东方地平线上升起的星座。在众多七政四余古籍中，命宫的计算方法是这样的：
“看太阳在何宫，以生时加太阳宫起顺数。如太阳在子，即从子上起生时，挨丑顺数至卯，便是立命宫。”
这个计算方法的原理，是假设地球绕太阳运行的轨道是一个标准的正圆、并且地球围绕太阳匀速运行，但地球绕日的实际运行轨道是椭圆，如下图所示。
图7 地球轨道图
如果你研习的是《三辰通载》，即“黄道恒星制”，在这种盘式里面是存在星座的，推命的时候也需要用到星座，因此，采用古籍中记载的“口诀”来推算命宫，是不精确的，大多数情况下可以推算出正确的命宫，但有极少数时候算出的是错误的命宫。本系统没有采用这种口诀去推算命宫，而是采用天文计算的方法，计算出生的当天太阳从东方地平线升起的时候，太阳所在的星座，具体算法见《Astronomical Algorithms》第14章《Rising,Transit,setting》
2）“赤道恒星制”、“似黄道恒星制”命宫的计算方法。
注：此方法适用于《郑氏星案》《星学大成》《果老星宗》。
《郑氏星案》《星学大成》《果老星宗》这几本古籍是彻底中国化了的七政四余，十二宫是对赤道的划分，已经没有星座这个说法了，所以“命宫”也就失去了“黄道上升星座”的意思。严格来讲，即使是在赤道上划分出星命十二宫，也应该参照黄道上命宫原本的定义，精密计算出当天太阳从地平线上升起时，太阳所在的赤道宫位，把这个宫位当做命宫。但五星推步无论对古人还是今人而言都不是件容易的事，古人不具备这个条件，所以才根据这个口诀去推算命宫：“看太阳在何宫，以生时加太阳宫起顺数。如太阳在子，即从子上起生时，挨丑顺数至卯，便是立命宫。”。
本排盘软件在绘制这两种星盘时，采用的是这种口诀法，而不是通过精密计算去确定命宫。一来是很多网友要求这么做，这样符合古籍上的定义。二来这两种方法算出来的命宫，绝大多数时候是一致的，只是偶尔会有不一致的情况。
2、身宫的计算方法
根据本人考证，在印度占星学中，身宫即月亮所在的宫位，宋朝的《三辰通载》是这样说的：
造化身宫源流，皆有自来。今之论星，皆以太阴坐处，即为身局，是为浅陋。夫身宫者，与命宫同。即以生时从太阳数至卯，则为命宫，胡不以太阴数至酉为身宫，即以太阴生处，即为身宫，则当以太阳生处为命局。此法甚长，余世家之学，每每赖此。
这段话的意思是说，一直有人考据身宫原本的定义，现在的人们谈论星命之术，都是把月亮所在的宫位当做身宫，这种方法太过于浅陋。身宫的算法，和命宫的算法类同，命宫是以生时的地支、加太阳所在宫的地支，将生时的地支顺数至卯，看太阳地支顺数到什么宫位，这个宫位就是命宫。那么为什么身宫不以生时加月亮数到酉呢？即太阳落山的时候（酉时）月亮开始出现，此时数到的宫位，就是身宫。
从这段话可以看出，在宋朝的时候，身宫的计算方法就存在争议。为了方便大家研习，节省推算的时间，本软件采用的身宫计算方法是“以太阴数至酉为身宫”，如果你认同月亮所在的宫位即是身宫，直接看命盘上月亮所在的宫位即可。
3、罗、计、气、孛的计算方法
罗睺和计都是两个虚星，在太空中并没有实体，它们的概念在天文学上有明确的定义。按照印度天文学的定义，罗睺指月球轨道与黄道的升交点（当月球自南向北穿越黄道时），计都是指月球轨道与黄道的降交点（月球自北向南穿越黄道时）。但在中国古代的天文学中，罗睺和计都的定义和印度的定义刚好是相反的，也就是说在中国七政四余星盘上出现的罗睺和计都，如果要用到印度占星学上去，要把两者的位置换过来。
罗睺和计都的计算方法见《Astronomical Algorithms》第49章《Passage of the moon through the nodes》
紫气和月孛也是两个虚星，这是中国古代天文学独有的虚星，在国外的天文学里面没有，这两个星的来源不可考，翻遍古代的天文律历志，均找不到明确的定义和计算方法。据网络上不知出处的文章介绍，月孛是指月亮的“远地点”，本系统按照《Astronomical Algorithms》第48章《Perigee and Apogee of moon》的算法计算月孛的位置，发现和《郑氏星案》上星盘的数据吻合的比较好，因此本系统把月孛当做是指月亮的“远地点”进行计算。
根据天文算法计算，月孛的运行速率并非是匀速的，例如1984年远点月的时间、赤经如下：
| 远点月时间 | 1984-07-18 13:38:18 | 1984-08-15 04:52:51 | 1984-09-11 13:24:53 |
|---|---|---|---|
| 远点月赤经 | 358.71 | 2.29 | 2.23 |
| 和前次赤经差 | - | 3.58 | 0.94 |
来源作者：rose111
原文地址：https://www.fengshui-168.com/thread-158488-1-1.html
内容来源：天機易學論壇(風水168) - https://www.fengshui-168.com/
从以上表格可见，从7-18日到8-15日的27天左右时间内，远点月在赤经上移动了3.58度，而8-15日到9-11日的27天左右时间，远点月只移动了0.94度。本系统命盘上月孛，采用的是不匀速的运行方式，非古籍上采用的匀速方式，因此其宫度和古籍上记载位置的会略有区别。
紫气则没有任何可靠的定义和计算方法，近代认为紫气是月亮的近地点，紫气的周期是28年，但近点周期是27.5545天左右，两者的周期对不上。因此本系统只能用笨办法来推算紫气，据《授时历》上记载的数据，公元1280年12月14日 1:29:36 ，此时紫气位于女二度，紫气一年行13.050460度，每天行13.050460/365.2425=0.0357度（古度），以这个时间点紫气所在的位置为基准，根据紫气运行速率进行加减运算，从而求得任意一个时间点紫气的位置。这样计算出来的数据，和《郑氏星案》上的数据也是基本吻合的。
《授时历》上虽然记载了紫气的位置，但这个数据是怎么得来的，其编者并没有给出计算方法，无从考据。
4、五星【伏疾迟留逆】的计算方法
“伏疾迟留逆”这几个词的意思，翻遍古今各种书籍，都无法找到详细的解释。古人写的天文志、律历志，那是给钦天监一类的人看的，默认你是钦天监级别的专业人士，已经懂了“伏疾迟留逆”这几个意思，不会给你详细解释其中的道理；现代人写的天文学书籍，也是一笔带过，恐怕连作者自己也没弄明白。要弄清楚这几个字的意思，你要了解一些基本的天文学知识：
1、 行星的运行轨道
2、 地内行星、地外行星
3、 交会周期、上合、下合
不明白上面几个概念的朋友可以自行百度查找，英文好的朋友建议看这里：
1、https://en.wikipedia.org/wiki/Conjunction_(astronomy)
2、https://en.wikipedia.org/wiki/Solar_System
行星绕太阳运动的轨道并非标准的正圆，而是椭圆，太阳也并不在这个椭圆的几何中心点。行星的运行的速度并不是匀速，而是时快时慢，有时候速度比地球的速度快，有时候又比地球慢，站在地球上看行星就会出现出现"伏疾迟留逆"这几种状态。它的本质上是因为行星和地球运动速度不同，导致两者之间距离的变化。
下面的图片，是水星绕日轨道、地球绕日轨道和水星视运动轨道（以地球为中心看水星），从图片上可以看出，水星的视运动轨道是不规则的曲线。
下面以水星的一个合会周期为例，来详细解释什么是[伏疾迟留逆]，水星于2020/1/10 15:19上合，于2020/5/4 21:41再次上合，经历的时间是115天6小时21分。下面的图片，反映的视水星和地球之间的距离随时间变化的关系，横轴是时间序列，纵轴是两者之间的距离。
1、伏。水星于2020/10日到达上合位置，如图10所示，这时候正好和太阳，地球连成一条直线，如图所示。由于太阳的光芒太强，行星被光芒掩盖而看不见，这时行星的运行状态称为伏。当继续水星继续逆时针运动，只要是在距离太阳一定角度之内，还是会被光芒掩盖而看不见，这个角度称为伏度角。对地内行星而言，在上合和下合的前后，都有“伏”；对地外行星而言，只有上合的时候有“伏”。
在伏的阶段，水星是快速顺行的，因为在地球上观测不到水星，只能用“伏”这个词来定义它的状态。伏的时候依然是顺行，反映在图9的曲线上，曲线是不断上升的，说明水星和地球之间的距离在拉开。
2、疾。2020年1/31日，水星走过了伏度角之后，不再被太阳的光芒掩盖，从地球上就可以观测到水星在太空中运行，此时水星是顺行的状态，运行速度比平均速度快，这个过程称为疾。在“疾”的过程中，水星会开始减速，但减速之后的速度依然比平均速度快。好比是开车轻踩了剎车，虽然速度放慢了一点，但还是很快。疾的过程依然是顺行，反映在曲线上，曲线是不断上升的，说明水星和地球之间的距离在拉开。
3、迟。水星继续减速，在2020/2/6日这天，它的运行速度比平均速度慢，这个状态称为迟。迟的过程依然是顺行，反映在曲线上，曲线是不断上升的，说明水星和地球之间的距离在拉开。
4、留。水星继续减速，在2020/2/26日，水星减速之后的速度和地球相等，两者之间的距离保持不变，从地球上看水星是静止的，这个状态称为“留”，真正的留只有一剎那，例如1秒、甚至0.1秒。但行星和地球之间的距离太远，两者之间的距离发生微小变化是无法通过肉眼观测到的，只要肉眼观测不到水星的位移，就统称为留，这个过程大概持续2天。反映在曲线图片上，就是这个曲线的最高点位置，会持续2天的时间。
5、逆，水星继续减速，当速度比地球的速度还慢时候，从地球上看水星，原本逐渐远去的水星又跑回来了，两者之间的距离开始拉近，这个过程称为逆行，反映在曲线上，曲线高度开始降低，说明两者之间的距离变小了。逆行阶段一般发生在下合的时间点前后。
6、留。行星减速结束后开始加速，当加速到速度和地球速度一致的时候，地球和行星之间的距离保持不变，这时候从地球上看行星，行星是静止的状态。
7、迟。行星继续加速，但速度低于平均速度，这个状态称为迟。
8、疾。行星继续加速，运行速度高于平均速度，这个状态称为疾。
9、伏。行星运行接近上合的位置，又进入伏的状态，当达到下一个上合点的时候，就完成了一个交会周期，又开始从第一步的状态开始重复循环。
上面例子中的数据，是本排盘系统从行星的实际运行坐标计算出来的。在历代的天文、律历志上面，也有关于“伏疾迟留逆”的划分方法，相对而言比较精确的是《授时历》上面的划分方法，但《授时历》的划分方法也存在很大误差，特别是水星的“伏疾迟留逆”状态误差极大。因为水星运行速度最快，偏心率最大，古代因为观测手段的限制，测不准也是正常的。
表格说明如下：
1） 段目：将一个合会周期分为若干段，每段的名称。
2） 段日：每个段目内包含有多少天。段日这一列的数据加起来，就是一个和会周期116天。
3） 段日（修正）：用本排盘软件计算出来的结果，这不是原文的数据。
4） 平度：水星在这一段内，视移动的度数。
5） 限度：计算行星在这一段内的入历度、盈缩差的参数。
6） 初行率：水星进入这一段内的初始速度。
为什么说授时历的这个划分方法误差极大，原因如下：
1、水星的合会周期并非总是116天，而是在105-129天之间变动，如果不是116天，这个段目的划分方法就破产了。水星的合会周期见：https://en.wikipedia.org/wiki/Mercury_(planet)
2、红色文字标示出来的数字，和绿色文字标示出来的数字，是中间对称的，这很明显是人为武断规定的。站在地球上看水星，它的视运行轨道不是圆、也不是椭圆，而是不规则的曲线，是不可能测出这么对称的数据的。
3、最后一列的初行率数据，和实际误差极大。例如（2.1558 + 1.7034）/2=1.9296，平度/段日=34.25/17.75 = 1.9296，这说明最后一列数据，是利用2.1558这个数据线性推导出来的，而不是实测数据。经过本系统实际计算，在2020/1/10 15:19日上合的时间点，2.1558这个数据是合理的，但后面的数据就差的很远的了，不符合水星的实际视运动，根据水星不规则的视运动轨道运动曲线，无法得出这种线性的数据结论。
六、七政四余排盘APP和软件
Moria是Window系统下的开源七政四余排盘软件，是早期唯一可用的七政四余排盘软件，对七政四余的发展起到了巨大的推动作用，功不可没，此软件已于2015年停止更新，点击这里下载Moria软件：七政四余Moira v1.50 最终版
很多用户经过使用本系统之后，发现排出来的星盘和Moira有差别，现将其原因简述如下：
利用Moria进行七政四余排盘，有2个坐标系可以选择，分别是1）七政四余；2）郑氏星案恒星制，这两个坐标系在【选项/选择星盘】菜单下,如下图所示。
图12 星盘选择
1、选项1的“七政四余”。其实是专指“清朝的七政四余”，采用的是“黄道回归制”，在这个坐标系下排的星盘，是以“春分点”作为白羊座（对应戌宫）的起点，因为春分点每隔70年就移动一度，因此十二宫和28宿的对应关系，是不停变动的。随便输入一个出生日期排盘，再将出生日期增加或者减少70年以上，可以在“计算”这个选项卡里面看28宿在十二宫的度数，这个度数是变动的。“黄道回归制”排出来的星盘，和西方占星学本质上是一样的，不是《星学大成》《国老星宗》等传统古籍上的星盘。
知命网并不提供“清朝七政四余”的星盘。因此如果您在Moria软件中以选项1作为排盘坐标系，排出来的星盘和本系统对比会有显著的差距。
2、选项2的“郑氏星案恒星制”。这是令人非常困惑的选项，这里说的“恒星制”，到底是指“赤道恒星”，还是指“黄道恒星”，在Moria软件中并没有说明。Moria软件排的12宫，每宫度数都是30度，是等宫的体系。经过对比Moira软件所提供郑氏四十星案，这些星盘和本系统“赤道恒星制”排盘结果基本一致，但个别星耀存在度数上的区别，有的星耀位置甚至错开了一个宫位。本系统的采用的星历是开源的星历包，准确度比较高，不至于发生错开一个宫位这么大的误差，因此笔者推测《郑氏星案》上的部分星耀推步可能不准。
3、明朝的《星学大成》《果老星宗》这两本古籍，12宫度数并不相同，是不等宫的体系。但Moria软件并没有这种排盘方式，因此本系统“明朝的七政四余”星盘和Moria的任何一种星盘会有明显不同。
七、一点建议
伪学说一旦成为主流，因其拥有众多的出版物和研习者，趋势是很难改变的，无论是七政、八字、还是六壬都是如此。希望各位研究玄学的朋友，能回到正统上来，耐心去看古籍，看最古老、最源头的那本古籍，不要被现代人所写的教材带偏了。